UNITED MINDS SOCIOCULTURAL SPACE
Eh bien, je viens d’un univers, très différent de celui dans lequel nous vivons actuellement, où certaines choses qui se passent échappent parfois à ma compréhension.
Comme parfois, ce manque d’amour omniprésent dans cet univers, où les gens semblent ne pas se soucier de l’être humain, à côté.
J’observe d’abord, qu’ils nous enseignent un peu en nous donnant les lignes directrices, ils nous éduquent à penser de cette façon, et ensuite nous perpétuons la même chose, au fur et à mesure que nous grandissons, que nous apprenons, en devenant adolescents, puis plus âgés.
Et parfois, je me retrouve à un point où je suis vraiment perdue, je comprends certaines choses évidemment, les subtilités ne me sont pas inconnues mais je pense qu’il pourrait y avoir une coexistence beaucoup plus simple et beaucoup plus supportable aussi, si nous pensions un peu plus à qui nous avons à côté de nous ou dans celui qui est devant nous, au lieu d’essayer d’être le centre de tout.
Pour moi, dans ce contexte, l’éducation est quelque chose d’essentiel, de super important aussi qui doit inculquer ces principes. Si dès le plus jeune âge on vous apprend que vous devez tenir compte de tout le monde, que toutes les opinions sont valables, je crois que vous pouvez prendre les choses et fonctionner différemment.
Parfois, quand je vois des choses très mauvaises qui se passent et qui font mal, je dis :
“Vraiment, tout le monde ne ressent pas la même chose ?”
“Y a-t-il des gens qui s’en fichent ?” …
“Vraiment, les politiciens qui sont au-dessus de nous tous, occupant leur position, ne se soucient pas du tout des gens d’en bas ?”.
Dans ce cas, je crois que nous vivons dans un monde, comme le disait un collègue :
Où ” nous sommes très déconnectés les uns des autres “….
Alors, quand ce genre de choses arrive, j’ai l’impression de venir d’un autre univers qui n’était pas comme ça, bien sûr, où je pense qu’il y avait beaucoup plus d’amour, plus de compréhension et plus de connexion.
“Comment suis-je ?”
Je crois que je suis quelqu’un qui a toujours été en constante évolution.
J’ai toujours voulu aller dans l’autre sens, même si parfois, m’a-t-on dit, je peux être un peu têtue et il m’est difficile de voir le chemin qu’on me montre, que je nierai jusqu’à ce que je puisse le voir et le reconnaître moi-même.
Je crois que je suis aussi quelqu’un d’ouvert et une constante pour moi a été le plaisir de connaître, d’apprendre, de soutenir quand je croyais voir des injustices ; je dois dire que c’est quelque chose que j’ai toujours eu en tête.
Pour ce qui est de la question de la négritude, ce n’est pas quelque chose que j’ai intégré il y a de nombreuses années, du moins, moins d’années que je n’ai été conscient de tout ce concept.
Je viens d’une famille blanche, j’ai grandi avec mes grands-parents maternels, qui étaient des Espagnols d’origine européenne.
En même temps, j’ai toujours eu mon père comme référence dans ma vie, qui a vécu dans la même ville que moi alors que je voyais régulièrement mes cousins, mais je ne peux pas oublier ce sentiment de malaise de l’époque, un sentiment que je ne pouvais pas déchiffrer.
Quelque chose qui m’est arrivé souvent, par exemple quand j’étais enfant :
J’ai de nombreux souvenirs des moments où j’étais avec mes cousins du côté de mon père, nous allions toujours chez ma grand-mère, nous étions tous ensemble, et ce sont des moments qui, invariablement, m’ont beaucoup plu, où j’ai passé un bon moment, mais je n’arrivais pas à mettre le doigt sur ce que c’était exactement et pourquoi…
Maintenant, étant plus consciente, j’ai vraiment apprécié ces moments parce que je me sentais et me voyais plus parmi les égaux, par rapport à mon environnement blanc qui était pratiquement de 99%. Il y a beaucoup de choses que j’ai redécouvertes maintenant, en les voyant sous un autre angle.
Je pense que le fait d’aller en Afrique m’a aussi aidé, cela m’a fait faire le tour de la question, l’expérience a débloqué quelque chose en moi. Mon père est originaire de Guinée équatoriale et j’ai toujours voulu y aller, vraiment.
Le fait que mon père ait été aussi un peu plus détaché avec moi, a dû jouer un rôle dans ma construction, n’entendant pas ses histoires de Guinée ou ne me parlant pas du pays, je ne connaissais guère plus que des anecdotes ponctuelles sur des événements familiaux ; ayant par contre tous ses frères vivant en Guinée, maintenant leurs enfants qui l’y emmènent, entre eux le contact n’a jamais été perdu.
Je dois être le seul des neuf frères à ne pas avoir eu ce contact et finalement, je suis parti dès que j’ai pu payer mon billet. Cela doit symboliser quelque chose, de voyager là-bas, et à mon retour, quelque chose en moi avait changé.
J’ai également rencontré des personnes qui m’ont montré des choses d’un autre point de vue, des choses que je n’avais pas vues ou dont je n’avais pas connaissance, comme mon partenaire Ken, mon alter ego qui travaille avec moi dans la librairie.
Soudain, je pouvais voir beaucoup de choses sous un autre angle, et dire “Wow !”, avec un peu de résistance ou de déni au début, mais ensuite je pouvais progressivement percevoir que c’était aussi réel et réaliser que c’était une autre vision de la réalité.
Une autre perspective qui m’a amenée à commencer à embrasser avec plus de détermination ma négritude, tout en ne voulant pas rester la même et en m’appréciant davantage pour ce que je suis, à cause de mes différences.
En outre, grâce à d’autres femmes, j’ai commencé à avoir des références et des modèles dans la vie réelle…
Je pense que le manque de modèles est quelque chose qui a joué un rôle très important pour nous tous, pendant que nous grandissions sans pouvoir nous voir dans un miroir.
La première fois que j’ai vu une femme avec des cheveux afro, j’avais 25 ans, ce qui est vraiment triste, et c’est à ce moment-là que vous commencez à vous rendre compte de certaines choses que vous avez prises pour acquises toute votre vie …
Pendant le voyage en Guinée, il ne m’a pas semblé normal que toutes les femmes entre 20 et 60 ans autour de moi, portent des tresses ou des cheveux lissés, il n’y avait pas une seule afro visible.
Ici, en Espagne, je vois peut-être environ 20 % de femmes noires, et je peux comprendre dans une certaine mesure qu’elles portent leurs cheveux lisses et raides, mais lorsque vous êtes entouré de Noirs dans un pays noir et que vous n’en voyez aucun avec des cheveux dans leur état naturel, c’est là que vous vous dites : “Ici, quelque chose ne va pas”
Aussi, une fois que vous commencez à remarquer ce genre de choses, vous devenez conscient, vous ne pouvez plus revenir en arrière, vous ne pouvez plus choisir de ne pas le voir, vous voyez nécessairement tout, maintenant, à moins de vous en priver. Et c’est exactement, ce qui m’est arrivé parce que pendant longtemps, je me suis renié et c’est comme ça qu’on nous a appris quand on était enfant.
Si on vous dit tant de fois :
“Tu es moche, tu es moche”
Eh bien, peu importe à quel point tu te trouves jolie, un jour tu diras :
“Si tout le monde le dit, je dois être moche”.
Sur ce point et sur bien d’autres, je m’estime beaucoup plus, en réalisant que ce n’était pas vrai et en partie grâce aux modèles trouvés en cours de route. Écouter d’autres femmes et d’autres hommes parler de leur africanité, de leurs sentiments, est très important pour moi, maintenant.
Depuis les débuts d’United Minds, j’ai vécu un parcours personnel, une sorte d’introspection.
Ce moment particulier, où je n’avais aucune idée ou ne savais pas quoi faire de ma vie, c’est là que j’ai eu beaucoup de doutes et que je n’avais pas d’objectif clair, parce que je voulais faire tellement de choses à la fois. Petit à petit, j’ai avancé, j’ai trouvé de nouvelles portes à ouvrir, c’est beaucoup plus clair maintenant et peut-être que dans cinq ans cela changera encore, on ne sait jamais.
Dans mon présent, l’objectif le plus évident est d’aider avant tout à mettre en valeur l’identité afro-espagnole. En ce moment, les ateliers que je fais, sont très centrés sur la question parce qu’il n’y a rien, aucun précédent et il est nécessaire que nous nous connaissions en tant que communauté et que le reste de la société commence à nous connaître, aussi pour être accepté, pour s’accepter et être vu.
Par exemple, dans mon livre, il était très important de mettre des femmes afro-espagnoles au lieu de femmes afro-descendantes, car cela sert à créer un imaginaire sur le territoire et c’est mon travail actuel, travailler à la visibilité de la culture noire, montrer la multitude de modèles et de figures publiques, que nous ne connaissons pas mais qui existent.
En bref, c’est mon rôle à la fois à travers le livre, et à travers les festivals que j’organise, à travers United Minds également, tout va vers cette même ligne d’action, maintenant. Je ne sais pas dans quelques années où cela ira, mais pour l’instant c’est mon chemin.
En fait, on m’appellerait gestionnaire culturel et cela me donne quelque chose à dire, parce qu’il semble que dans ce monde avec le syndrome de la “titulitis” ou l’enthousiasme excessif pour les qualifications académiques, si vous n’avez pas de diplôme et que vous n’êtes pas allé à l’université, vous ne pouvez pas l’être.
Quand d’autres personnes qui ont fait des études universitaires me disent :
“Non, elle est manager culturel” et je dis :
“Wow, je le suis, alors !”.
Je me donne la permission de m’appeler comme ça, c’est compliqué parfois de le dire et de l’accepter mais là, c’est mon domaine de compétence.
Je développe mon activité en gérant la culture sous toutes ses formes, principalement l’art, l’histoire, la philosophie et la littérature ; par conséquent, mon travail consiste à combiner tout cela, à gérer tout et à le mélanger dans un shaker. À United Minds, nous organisons diverses activités centrées sur l’Afrique.
Un atelier se tient une journée sur un sujet spécifique, il peut s’agir de la présentation d’un livre, ou de la présentation d’une exposition. Pendant les festivals, nous combinons plusieurs activités ensemble, pour créer une expérience afin que l’ensemble soit plus équilibré.
United Minds est une librairie et un espace socioculturel dédié à l’Afrique et à la diaspora noire.
Il est intéressant de noter que nous sommes la seule librairie existante en Espagne et que c’est également une initiative gérée exclusivement par des personnes d’origine africaine.
Mon partenaire Ken a imaginé le projet après avoir étudié et vécu à New York pendant plusieurs années, car un membre de sa famille du côté paternel a émigré là-bas il y a des années. Après avoir vécu là-bas, avoir eu accès à beaucoup de littérature et l’avoir trouvée, quand il est revenu en Espagne, c’était tout le contraire, il ne trouvait presque rien et le peu qu’il y avait était éparpillé, perdu ici et là.
Ken est également musicien, rappeur, et pour lui l’idée était de sampler : prendre toutes ces idées et les réunir dans un même espace.
En outre, United Minds s’inspire d’un endroit très funky de Brooklyn, appelé Nicholas, un espace afro-diasporique, une boutique qui combine un mix and match, une expérience où l’on peut trouver sous un même toit des produits pour cheveux afro, des vêtements, des livres, des accessoires et bien d’autres choses encore…
Notre intention était de réunir dans un seul espace, ce que nous ne pouvions pas trouver dans plusieurs, et qu’il puisse être vu comme un espace communautaire pour trouver la culture noire, bien que la colonne vertébrale soit les livres.
Parfois, nous utilisons également l’espace pour organiser des réunions.
Nous avons une école féministe antiraciste composée de femmes racisées, afro-espagnoles et migrantes.
C’est un espace ouvert à tous ceux qui veulent aller dans ce sens, pour proposer des activités.
C’est le seul espace qui rassemble tout ce genre de choses de cette manière et à Valence, en fait, le seul en Espagne.
Parfois, pour des événements, nous faisons aussi de la nourriture africaine, parce qu’ici à Valence, il n’y a pas un seul endroit qui le fait. C’est drôle, parce qu’il y a quelques endroits (gérés) par des Africains qui font quelque chose ou l’autre, mais il n’y a pas de restaurant en tant que tel, pour commander différents plats. Il y a une association qui propose un menu quotidien, mais ce n’est pas comme à Madrid, où l’on peut choisir entre 4, 5 ou 6 restaurants sénégalais.
Ce qui nous aide beaucoup, c’est de sortir régulièrement du quartier, même si nous faisons des choses, par exemple avec un musée ici, ou si la bibliothèque est trop petite pour organiser des activités, en même temps nous essayons de créer des réseaux avec d’autres espaces.
Nous nous rendons à des festivals à Madrid, Barcelone, Tarragone, Grenade, nous sommes allés dans de nombreux endroits, à des congrès et des festivals qui nous donnent l’occasion de promouvoir United Minds.
Les gens s’arrêtent pour voir les livres, et ils sont généralement surpris :
“Wow, il y a tellement de livres de la diaspora !”
“Ça existe vraiment ici ?”.
Bien sûr et il y en a beaucoup d’autres…
Rien qu’en lisant les titres des livres que nous vendons, c’est déjà un voyage à travers la négritude et son histoire.
Eh bien, la vérité est qu’il y a pas mal de points communs, en fait nous avons envisagé l’idée de déménager à Barcelone ou Madrid, mais nous avons aussi les installations (locales) et la qualité de vie à Valence qui sont des points qui ont beaucoup de poids dans la balance, je dois admettre que je me plais ici.
C’est une ville tranquille, elle est plate pour faciliter le cyclisme urbain, mais bien sûr, étant une petite ville, elle a aussi une mentalité de village.
Il y a peu de temps, une Brésilienne qui participait à un atelier m’a dit que ça ne se passait pas bien pour elle, qu’elle voulait vraiment retourner au Brésil à ce moment-là. Parce qu’ici elle se sentait très isolée car elle ne pouvait pas voir ou être en contact avec beaucoup de femmes noires, et les quelques unes qu’elle croisait, n’avaient pas une manière très fraternelle de réagir ou de vouloir lui dire bonjour en sa présence, elle se sentait très observée par des regards désobligeants dans le bus. Avec la multiculturalité qui existe dans son pays d’origine, en comparaison cela semblait être un petit village, malheureusement Valence est ce qu’elle est.
Barcelone est une ville très cosmopolite, peut-être qu’elle n’a pas comme Madrid autant d’unité entre les communautés noires ou les personnes d’origine africaine, c’est l’impression qui m’est restée, en allant aux festivals entre les deux villes, c’est ce que je pouvais me rappeler et à partir de ce point, mon observation a commencé. Il est vrai qu’en comparaison, à Madrid, il y a beaucoup d’efforts communautaires, les gens offrent beaucoup plus de soutien, et ils sont unis pour une cause et vont ensemble.
Ici à Valence, ce que je ressens, c’est que la librairie n’est pas autant appréciée, au contraire, lorsque nous nous rendons à Madrid, nous obtenons une réponse différente :
“Wow, j’aimerais que vous soyez là, comment se fait-il qu’il n’y ait rien de tel ici, étant la capitale !”.
Lors de festivals comme ConscienceAfro, c’est littéralement une vente de livres non-stop.
Mon partenaire qui a dû y aller seul cette année, ne s’est pas arrêté une seconde, le pauvre n’arrivant pas à suivre le rythme effréné, pour s’arrêter et manger quelque chose.
A Valence, on peut pourtant faire une activité où il y a plus de monde mais ce n’est pas pareil, même à Barcelone ce ne serait pas pareil non plus.
C’est l’impression que j’ai des gens à Madrid, ils sont très désireux d’être exposés et d’acquérir plus de culture, c’est un endroit où beaucoup de culture est absorbée ou consommée et si c’est quelque chose de différent qui sort de l’ordinaire, ça triomphe.
À Barcelone, je pense que la façon d’être est plus individualiste, les gens ne se rencontrent pas autant… Oui, ils participent à des événements, mais ils font une apparition et s’en vont, jusqu’à l’événement suivant, il ne se passe presque rien et à Valence, c’est à peu près la même chose.
Il est également vrai qu’à Valence, un mouvement antiraciste assez important est en train de se créer au sein de ce qui existait déjà là-bas, ces derniers temps, de nombreuses concentrations sont organisées.
Étant une petite ville et très confortable, le fait de devoir déménager signifie beaucoup pour la mentalité locale. Nous sommes dans une zone située à 15 minutes du centre, ce serait plus ou moins le centre dans une ville plus grande, mais ici les gens sont très paresseux.
Si quatre gouttes de pluie sont en vue et déjà, vous entendrez :
“Oh, je ne sais pas si je vais venir”.
Mais nous y allons petit à petit et c’est aussi le voyage qui nous sauve, si nous n’étions qu’à Valence, je ne suis pas sûr que le projet pourrait continuer ou avancer.
Nous avons une boutique en ligne, nous avons le web, nous expédions dans tout le pays et la vérité est que nous recevons beaucoup de commandes.
Mon expérience a été synonyme de solitude, de me sentir très unique dans le monde, dans ma ville, dans un territoire où je ne me sentais pas représentée dans quoi que ce soit ou nulle part, au contraire, les imaginaires avec lesquels j’ai grandi étaient très éloignés de ma propre image, pleins de stéréotypes, en partie une conséquence de mes années passées dans des écoles catholiques : Je n’oublierai jamais les campagnes de DOMUND
” Pauvres petits nègres qui ont faim, allez-y, aidez-les “.
Être :
“La fille “Blackie” de la classe”…
Je me souviens, c’est d’abord à l’école que j’ai pris conscience de la couleur de ma peau.
Quand on vous dit “Noir” et que vous répondez :
“Oui, je suis noire, c’est mal ?”
Et tu commences à intérioriser tout ça, je me souviens, même quand ma meilleure amie de l’époque s’énervait contre moi, elle disait :
“Noire !”
J’étais aussi une fille très sensible, je dois dire, je l’ai toujours été, je n’étais pas la typique qui répliquait ou se défendait, j’allais dans un coin et je pleurais et c’était ma façon de gérer tout ça.
J’aurais beaucoup apprécié d’avoir quelqu’un à mes côtés, quelqu’un de proche, pour m’aider, parce que c’est quelque chose de récurrent quand on a cet âge et qu’on le dit à ses aînés, et que personne ne semble s’en soucier.
Malheureusement, c’est quelque chose qui continue à se produire aujourd’hui, ça n’a pas changé du tout et les aînés vous diront :
“Eh bien, il ne s’est rien passé ici, mon enfant.”
Et là, ils invalident tes sentiments, ils pensent que c’est mieux ainsi et tu commences à croire que rien ne se passe, tu crois que ce que tu penses, ce que tu ressens n’est pas juste ou valable, que quelque chose ne va pas chez toi. C’est quelque chose que j’ai vécu, et la plupart des enfants afro-descendants qui ont grandi ici aussi. Nous avons organisé un atelier à United Minds avec des enfants, et ils nous ont dit qu’il valait mieux se taire parce que la même chose leur arrivait.
Je me souviens avoir été dans des écoles où il y avait un peu plus de diversité, mais la vérité est que j’ai toujours été assez seul en dehors des cousins dont j’étais proche, puis dans un pensionnat j’ai commencé à avoir plus d’amis. À Majorque, je suis allée à l’école Madre Alberta, un énorme centre et je crois que nous étions avec une autre fille philippine, les seuls élèves non-blancs. C’était il y a environ 18 ans, je suis allée à cette école 3 années de suite, à l’époque j’ai pu me lier à une autre fille qui me ressemblait, en fait les gens nous confondaient, et nous nous appelions “cousine”, parce que tu vois pour la première fois j’ai rencontré quelqu’un qui te ressemblait.
À part elle et un autre garçon brésilien, je ne me souviens pas d’autres Noirs à Majorque pendant mon séjour, ce qui m’a un peu traumatisé lorsque j’ai envisagé de retourner sur l’île. Depuis, il est important de pouvoir se déplacer, de s’entourer de personnes auxquelles je peux m’identifier. Aujourd’hui, je vois mon fils qui a plus d’amis métis ou noirs que je n’en avais à son âge, et il n’a que trois ans.
Oui, j’ai le sentiment de faire partie de quelque chose, parce que je sais que je peux te parler et qu’il y a beaucoup de choses que nous avons en commun.
Je peux même aller plus loin, le premier livre que j’ai lu et auquel je me suis identifiée est Americana de Chimamanda Ngozie.
Le lien a été incroyablement fort pour moi, de pouvoir m’identifier à la réalité d’un roman écrit par une personne qui, à première vue, n’a rien à voir avec moi, si l’on tient compte du fait qu’elle est née en Afrique et a vécu aux États-Unis, à des années-lumière de l’Espagne. J’ai également la conviction que la plupart des Afro-Européens ont vécu exactement la même expérience de vie.
Peut-être que la France a une mentalité un peu plus ouverte pour considérer qu’une personne noire peut appartenir au pays, mais il y a d’autres endroits où ça ne marche pas comme ça…
J’étais à Amsterdam, en Hollande, alors qu’ici on se plaint du blackface mais en étant là-bas j’ai été étonnée, parce que c’est mille fois pire, j’ai vu qu’ils ont des figurines de blackface en chocolat, des poupées partout, à la télévision aussi….
Cela m’a beaucoup choqué, de voir le peu de représentation de la population noire qui vit là-bas réduite à cela et si quelque chose de semblable se produit dans la plupart des pays européens, alors je me sens identifié.
Maintenant, si nous prenons en compte l’Espagne en raison de sa position géographique, à côté de l’Afrique, en plus de tout l’héritage maure noir, nié dans son histoire, alors je pense que nous sommes similaires de cette façon, parce que les Espagnols croient aussi qu’ils sont européens, ils croient être blancs. C’est le problème de base, parce que le reste de l’Europe du Nord, considéré comme blanc, ne les voit pas comme tels.
Dans ce pays, ils ont toujours nié un passé historique inoubliable, en disant que nous n’avons rien à voir avec l’Afrique et que nous n’avons jamais eu de liens avec l’esclavage mais :
“Comment pouvons-nous n’avoir rien à voir avec quoi que ce soit, si de Tarifa à l’Afrique il faut une heure de bateau ?”
“Personne n’a jamais voyagé là-bas ?”
“Vous croyez vraiment que l’esclavage n’a pas eu lieu ?”
“Si tu vois les caractéristiques physiques des Andalous, tu le vois clairement”…
“Ce n’est pas par hasard qu’ils prennent beaucoup de soleil ou parce que ce sont des gens paresseux ?”
Petit à petit, nous révélons certaines vérités, nous les rendons plus visibles…
Mais parallèlement, il y a aussi un récit étrange de la part des gens d’ici. J’ai l’exemple de cette fille qui m’a dit comment elle se sentait dans un mail, juste après le festival ConscienceAfro, où elle avait écouté mon partenaire Ken dans une conférence pendant le festival Rototom, à l’entendre, je pensais qu’elle était d’origine africaine, à la question elle a répondu :
“Bien sûr, afro-descendante, si vous voulez dire que nous venons tous d’Afrique, oui. Mais ma peau est blanche.”
Je lui ai répondu :
“D’accord, mais si votre peau est blanche, vous n’êtes pas victime de discrimination…”
Dans mon cas, je ne peux pas parler d’intégration, même s’il est vrai aussi qu’une partie de cette société a la conviction que je dois être intégré.
Mais comment puis-je m’intégrer ? Si je suis né et que j’ai grandi ici…
Ma mère est espagnole, mon père est né en Guinée équatoriale quand c’était encore une province espagnole, donc ni l’un ni l’autre ne doit être remis en question, étant donné l’acculturation qui a eu lieu en Guinée, quand je voyageais là-bas, j’avais la sensation d’être en Espagne il y a 50 ans.
Mon père, en arrivant comme migrant, avait déjà reçu une éducation espagnole.
De quel type d’intégration parlons-nous ? Au lieu de cela, on continue à nous mettre dans le même sac, naître et grandir ici ne fait aucune différence.
En fait, j’ai parfois l’impression que d’autres personnes qui sont des migrants peuvent prétendre qu’elles viennent d’ici ou de là, d’un point d’origine sans être contestées.
J’ai souffert du racisme également, mais les personnes qui sont espagnoles, qui n’ont pas migré de n’importe où dans le monde, aussi étrange que cela puisse paraître pour certains en 2019, je n’ai pas à demander à être intégré parce que je suis d’ici, et je suis ici depuis toujours.
Si cette société ne voulait pas me voir et voulait me renier, ce n’est plus mon problème.
C’est pourquoi, je pense qu’il est si important que les gens comprennent que les noirs espagnols existent. Beaucoup de choses ont été cachées dans le passé, ainsi que notre présence, et nous faisons partie de l’identité espagnole.
L’historien Antumi Toasijé commente dans un article de son blog Africanidad, qu’il y a deux façons d’appartenir à un territoire :
“Être né ici ou que toute sa famille soit d’ici”.
Dans certains endroits, l’appartenance peut être obtenue par le droit de naissance ou bien toute votre famille doit être autochtone du pays.
Dans le contexte espagnol, il semble que toute votre famille devrait être d’ici, du moins si vous êtes racialisé, être né ici ne garantit rien…
Sur ma carte d’identité la nationalité est espagnole, j’ai beau la donner aux gens, pour qu’ils la regardent bien, l’éternelle question revient :
“Mais vous êtes né ici ?”
“Êtes-vous né en Espagne, à Valence ?”
Et clairement, il n’y a aucun doute sur les informations écrites sur le document. “Qu’est-ce qui ne va pas, je l’ai falsifié ?”.
Personnellement, je crois que c’est un état d’esprit fermé qui ne comprend pas que n’importe qui peut naître n’importe où dans le monde, en 2019, nous devrions être habitués car l’époque de Franco est loin.
Pour appartenir à cet état ou à cette culture, il faut mettre de côté sa culture étrangère, sa différence héritée de ses parents, les gens ne comprennent pas qu’on ne peut pas en revendiquer une autre car cela reviendrait à éliminer une partie de son africanité. Tel que je le vois, c’est le concept d’assimilation du corps racialisé au sein de la société espagnole.
J’ajouterais que je n’ai pas le sentiment que des concepts tels que l’assimilation et l’émancipation existent en Espagne, je dirais plutôt qu’il s’agit de ces deux mots :
multiculturalisme et interculturalité.
Dans le scénario national, il y a le multiculturalisme, nous le voyons tous, aujourd’hui dans n’importe quelle ville espagnole nous voyons des gens de toutes les couleurs et avec toutes sortes de phénotypes, dans certains endroits plus dans d’autres moins.
Mais, si vous avez vos propres habitudes traditionnelles et culturelles, d’où que vous veniez, nous n’en voulons pas.
Maintenant, l’interculturalité, c’est autre chose parce que pour cette société, l’intégration est l’obligation de mettre de côté sa culture, de l’échanger contre la locale, il faut tout oublier et aussi la renier. Une fois que vous acceptez de faire cela, si vos caractéristiques physiques en tant que corps racialisé sont très dominantes, ils ne vous accepteront pas de la même manière ou mieux, ils continueront à penser que ce qui est le plus proche d’eux est ce qui est acceptable.
Je suis convaincu que nous devons plaider pour l’interculturalité.
Il n’y a aucun doute que le mélange des cultures enrichit, et plus ici avec les fêtes que nous avons de Maures et de Chrétiens, même dans l’architecture nous avons beaucoup d’influences mauresques, nous devrions être un peu plus cohérents dans ce sens et reconnaître l’héritage et les apports culturels de notre passé.
Un autre exemple serait la richesse de la langue latino-américaine, partant de la même base, ils ont su la transformer, l’enrichir et en faire quelque chose qui sonne beaucoup plus poétique, modifié pour raconter avec de grands détails.
Il est vrai qu’il existe un autre phénomène distinct qui consiste à utiliser la culture des autres comme une déclaration de mode ou une tendance, en prenant partiellement ce qui leur plaît le plus, sans s’enquérir de leur définition ou de leur raison d’être :
“Je vais prendre beaucoup de soleil, je vais aller chez un coiffeur africain pour me faire des tresses, parce que c’est cool, mais ensuite je ne vais pas manger l’injera éthiopien avec les mains, parce que je ne mange pas avec les mains.”
Je préfère voir la partie positive, parce qu’il y a des gens qui assimilent correctement le concept en les rendant plus sensibles à la culture, et je pense que nous avançons dans ce sens, même si nous voyons toujours l’opposé et la résistance avec un racisme institutionnel toujours en croissance.
Pour moi, l’émancipation communautaire se définit par le fait que tu as ta culture, tes droits, et qu’ils sont reconnus comme ceux des autres.
Nous en sommes là maintenant, plus près qu’il y a 5 ans, avec ce boom qui est devenu à la mode, l’idiome afro, la tendance afro. Comme dans le journal El País où beaucoup de choses sont publiées sur le sujet, nous avons été présentés avec United Minds, avec Lucía Asué Mbombío et beaucoup d’autres personnes, grâce à cette publication et à d’autres, notre cause et notre existence sont rendues encore plus visibles. Le paternalisme est toujours là, mais déjà équilibré et parfois il ne l’est pas.
Une autre anecdote réelle, récemment un homme est venu à la librairie et a dit :
“Mais ici vous vendez ceci, pourquoi ne pas vendre des choses d’ici ?”.
J’ai répondu :
“Mais alors, je ne suis pas d’ici ?”
Parce qu’il m’a dit qu’il avait une fille métisse, alors je lui ai demandé :
“Alors votre fille n’est pas d’ici, elle n’est pas espagnole ?” Et il a répondu :
“Non, non, elle est espagnole.”
“Alors… Je ne suis pas d’ici, parce que ça fait aussi partie de ma culture.”
Quand vous parlez aux gens directement, face à face, ils peuvent comprendre différemment.
L’autre jour, j’ai assisté à une conférence de Quan Zhou, une Andalou-Chinoise comme elle se fait appeler. Elle fait des bandes dessinées et sa page s’appelle Bittersweet Gazpacho.
Il a pris quelques articles de El País avec les commentaires que les gens ont fait sur elle, pour mieux comprendre la situation, l’un des commentaires fait par une dame a écrit :
“Bien sûr, ces gens, ne sont pas espagnols, ils sont seulement nés en Espagne.”
Apparemment, être espagnol et être né ici n’est pas la même chose.
Donc, je pense que nous sommes très, très loin, d’une résolution sur la question mais d’un autre côté, il y a des gens qui l’assimilent, des gens très ouverts, mais aussi, la résistance n’est jamais hors de vue et c’est le cas avec Vox et c’est ce qui est visible pour la plupart des gens, malheureusement. Je pense que nous faisons mieux de toute façon, faire pire serait difficile, non ?
Sans se voiler la face devant les lois sur l’immigration, l’épineuse question des frontières, la clôture de Melilla, les tragédies humaines qui ne disparaissent pas du jour au lendemain à cause d’un pas supplémentaire gravi vers la reconnaissance de notre existence. Nous voyons même comment les cadavres de Blancs comptent plus que les personnes mélaniques qui meurent ; malheureusement la Méditerranée en est pleine et personne ne s’en soucie, cela fait aussi partie de la propagande médiatique, présentant les nouvelles de manière à perpétuer cette réalité et à la normaliser.
En tant que personnes métisses, il semble que nous devions être plus d’un côté, ce moment arrive toujours dans notre vie où nous nous sentons obligés de nous positionner.
Il semble que nous soyons quelque chose de nouveau, une expérience, au lieu d’être un pont entre deux cultures, ce que nous devrions représenter, nous devenons la séparation marquée entre les deux mondes.
C’est un positionnement, prendre un parti selon la famille, selon les croyances, selon le parent avec lequel on a été élevé.
En tant qu’enfants métis, nous naviguons entre les deux côtés sans pouvoir appartenir pleinement aux deux également, nous pouvons être très à fond dans la partie blanche ou très à fond dans la partie noire, alors que nous devrions être en point d’équilibre, pour servir de pont, mais au lieu de cela, c’est un fardeau très lourd.
D’un point de vue personnel, j’ai été élevé dans un environnement majoritairement blanc. Lorsque j’allais avec ma famille noire, j’étais blanc, mais lorsque j’allais à l’école, j’étais noir.
J’ai appris récemment à assimiler le fait que je suis blanc et que je suis noir, mais qu’en même temps, je ne suis ni blanc ni noir.
C’est un processus continu que j’ai dû mener avec moi-même pendant 28 ou 29 ans, pour trouver cette paix de l’esprit ou trouver une réponse dans ma spiritualité.
Cela nous amène au sujet de la construction de l’estime de soi et de la confiance en soi, lorsque les messages que vous recevez sont :
“Tu es laide, comme tu es.”
Vous finissez par le croire, même s’il semble que vous pouvez facilement vous accepter extérieurement,
Je crois que c’est la partie facile, car sans cela, il serait impossible d’accepter ce que vous ressentez à l’intérieur. Vous vous enveloppez dans cet état, où vous êtes dans un déni total de vous-même, parce que même la société ne vous accepte pas tel que vous êtes.
Ma grand-mère me disait : “Rétrécis tes lèvres”, ce n’est pas qu’elle pensait que mes lèvres étaient trop grandes, c’est ce que la société lui avait dit de penser, et elle ne le remettait même pas en question. Et c’est lorsque vous tombez dans un schéma de comportement qui s’est imposé grâce au colonialisme, au néocolonialisme et au manque de modèles qui vous ressemblent.
C’est à ce moment-là que certains comportements inconscients, le fait que des gens s’éclaircissent la peau ou se lissent les cheveux chimiquement, s’installent.
Je ne diabolise pas cette pratique capillaire ou les personnes qui la pratiquent, car j’ai été l’une de ces personnes pendant de nombreuses années, mais je crois que si vous faites des choses, vous devez au moins savoir pourquoi. Je crois, il est très important que nous sachions que ces pratiques nuisent aussi à notre santé de multiples façons et c’est scientifiquement prouvé, de nos jours.
C’est un ensemble de choses, en bref et beaucoup de stress lié :
devoir naviguer entre deux eaux, devoir décider et se positionner, devoir se sentir d’une manière ou d’une autre, selon le côté que l’on décide de choisir, devoir résister et lutter contre la critique et l’ignorance.
Et cette dimension existe dans toutes les luttes antiracistes, que nous soyons des femmes mixtes ou noires.
Les femmes noires ont également à subir leurs propres luttes, bien qu’elles n’aient pas à se battre autant pour démontrer leur négritude ou leur appartenance à la communauté, car personne ne peut leur dénier leurs racines africaines.
Même si, lorsqu’elles se rendent dans leur pays d’origine, elles sont appelées “bounty”, ce qui revient à dire : vous êtes noire à l’extérieur et blanche à l’intérieur, ce genre de choses a également un impact négatif.
Il y a un moment dans la lutte antiraciste où vous devez préserver et protéger votre santé mentale, car le verre se remplit sans repos et à la fin vous finissez épuisé, vaincu, malade, perdant des années de votre vie, étant complètement absorbé par la cause, oubliant qui vous étiez.
Alors oui, je suis passé par ce processus de lutte dans ma vie, mais il faut choisir ses batailles et ce qui compte le plus, ce qui vous fera mal et ce qui ne le fera pas, pour éviter de passer sa vie blessée à vie.
En ce moment, je suis avec l’école antiraciste, et nous avons fait quelques activités de guérison. Nous pensons qu’il est très important de pouvoir le faire avec des guérisseurs, comme une sorte de thérapie, pour être capable de sortir de nous-mêmes, de prendre en charge notre propre guérison et notre propre soin, ce qui est quelque chose de très important, et cela devient assez logique avec l’éducation émotionnelle …
Je vois ça comme un outil nécessaire, essentiel dans nos vies parce que sinon, on finit par être très abîmé mentalement. Nous en sommes déjà arrivés à ce point assez mal, mais nous devons arriver à un point où nous voulons, et nous allons guérir nos esprits parce que manquer d’énergie, malade vous ne pouvez pas travailler ou lutter et tout reste dans le néant.
Parfois, l’arrêt est aussi une partie de celui-ci, parce que les rythmes frénétiques de la vie affectent beaucoup. Invariablement, nous devons faire mille choses pour aujourd’hui, c’est le stress que subit une personne normale, auquel nous ajoutons le stress et l’oppression que nous subissons en tant que femmes d’origine africaine. Donc, la guérison, et le partage entre nous est un objectif fondamental.
J’ai eu la chance de l’observer directement dans la communauté, car cela est devenu très visible lors du premier festival ConciencaAfro, où j’ai collaboré avec l’organisation.
Les gens avaient besoin de parler, ils avaient besoin de tout sortir, les débats ont été prolongés jusqu’à une heure, jusqu’à deux heures et demie, parce que les gens ont besoin de se défouler. Au-delà de la participation aux manifestations et du soutien, l’auto-soin est également très important dans ce domaine, cela a un effet thérapeutique d’avoir sa communauté, d’avoir son groupe présent, qui vous entoure.
Partager pour échapper au silence imposé, à la solitude, à l’ostracisme, pour pouvoir parler à quelqu’un qui comprend, pour communiquer votre histoire, quelqu’un qui comprendra ce que vous ressentez et d’où vous venez.
C’est une question très complexe, à laquelle je réfléchis beaucoup ces derniers temps.
Parce que je travaille dur et que j’écoute de nombreux discours sur le sujet de l’ego.
Je parle de l’ego du point de vue de la relation avec quelqu’un, car on peut communiquer à partir de l’ego ou de l’amour.
Je ne sais pas si j’ai mon propre concept construit sur l’amour, mais j’ai trouvé très drôle de parler avec une amie chilienne, qui m’a dit qu’elle préférait utiliser le mot “affection” au lieu d’amour, et j’aime beaucoup la façon dont elle inclut ce mot avec l’amour, parce que je pense que, culturellement, ils nous ont donné une conception assez moche, et je ne sais pas si cela fonctionne vraiment pour moi.
Donc, en ce moment, je suis en train de construire ce qu’est l’amour pour moi et c’est l’affection. Il ne s’agit pas de l’ego, ou de s’imposer à l’autre, mais d’être au même niveau, de parler affectueusement, de prendre soin de l’autre.
Je crois aussi qu’ici, en Occident, on nous a beaucoup vendu l’amour romantique.
Il semble que si l’on parle d’amour, cela ne fait référence qu’au romantisme, à l’amour d’un couple, voire même au fait de tomber amoureux !
Pour moi, tomber amoureux en tant que concept, c’est être capable de tomber amoureux de beaucoup de personnes, et pas nécessairement dans une configuration romantique.
Il me vient à l’esprit comme exemple, la mort de mon grand-père.
Mon grand-père était comme un père, cette personne dans ma vie qui était tout, qui m’a aidé, qui m’a appris beaucoup de choses. Et quand il est mort, j’ai réfléchi au sens de l’amour, à ce que c’est que de tomber amoureux et j’ai compris que c’était un autre roi que celui de tomber éperdument amoureux.
Je peux aussi rencontrer des femmes au hasard et dire :
“Je suis tombé amoureux de cette femme !”.
Ce n’est pas que je recherche quelque chose de romantique ou une relation avec elles, mais j’aime comment elles sont en tant que personnes après les avoir rencontrées, je les aime déjà beaucoup.
Nous devons nous éloigner de cette zone d’exclusivité de l’amour invariablement attachée au couple, alors que nous pouvons aimer le monde entier et toujours avec respect.
Respect, gratitude, je les aime beaucoup car ce sont des mots que les gens m’ont appris tout au long de mon parcours et je les garde comme des enseignements précieux, d’autres choses que l’on apprend des autres c’est le partage, qui est aussi l’amour sans rien attendre en retour.
En bref, je crois que l’amour est quelque chose, avec des significations très larges et chacun d’entre eux aura une définition spécifique.
Oui, en effet, c’est pourquoi l’amour me fait repenser à tout ce que j’ai vraiment aimé.
Il fallait que j’aie un enfant pour me dire :
“C’est un amour tellement intense que j’en meurs presque”, je ne sais pas comment l’exprimer mais c’est un sentiment brut qui me vient à l’esprit.
La maternité m’a beaucoup appris, parce que j’ai aussi été fille unique, je n’ai jamais eu ce sentiment de tribu familiale, au contraire de mon partenaire avec sa propre famille.
Je vois l’union entre les membres de la famille et comment, en tant que tribu, ils se soutiennent mutuellement, et c’est un sentiment auquel je ne peux pas m’identifier.
La maternité m’a éloignée de la pensée individuelle, car je n’ai jamais eu à penser à quelqu’un d’autre, je n’ai jamais été responsable de quelqu’un d’autre.
Alors, en tant que mère, lorsque vous avez cette petite personne, tout ce que vous connaissez s’effondre, tout se retourne et tout change. Et au fur et à mesure qu’il grandit, c’est un chemin très enrichissant.
Je pense que c’est quelque chose que nous avons tous en nous, mais ce n’est pas la majorité qui décide de développer cet aspect d’eux-mêmes. Nous vivons dans un monde très matérialiste où la spiritualité est un concept, quelque chose de complexe à appréhender.
Apparemment, je rencontre habituellement beaucoup de personnes qui ne peuvent comprendre la spiritualité que comme une religion, et d’un autre côté, d’autres qui vous diront :
“Qu’est-ce que c’est ?”, et ils perçoivent cela comme une “absurdité”.
Avec le recul, je pense que je me suis toujours considérée ou que j’ai été assez spirituelle, à bien des égards.
Probablement, parce que je suis aussi un être sensible, mais pour moi la spiritualité est fondamentale car elle répond à cette question :
“Que faisons-nous ici et pourquoi sommes-nous ici ?”
Il faut que je rentre dans mon côté spirituel, pour répondre à ces questions et arrêter de vivre comme un robot….
La chose importante, je pense, c’est avant tout la conscience de soi, le travail sur soi.
Ce n’est pas une chose courante à faire et on ne fait généralement pas grand-chose ou rien pour réaliser quelque chose de ce genre.
“Qui peut dire, je me connais ?”
Personne ne peut affirmer quelque chose comme ça, parce que c’est quelque chose de très complexe, mais au moins savoir que j’ai enquêté, pour essayer de mieux me connaître, et ça m’aide.
Combien de personnes puis-je trouver dans ma vie de tous les jours, pour poser cette question qui peut honnêtement dire “oui”.
Je crois que nous sommes déconnectés de la spiritualité, nous vivons dans un monde où le matériel l’emporte sur l’esprit. L’esprit n’est pas quelque chose qui est ici et qui disparaîtra quand je mourrai, il durera quand je ne serai plus là.
Je fais partie de ces gens qui croient que nous sommes ici pour transcender, chaque cycle de vie sert à cela, à transcender des choses qui dans une autre vie n’ont pas pu se matérialiser.
Un autre concept très important est de comprendre la mort à travers la spiritualité, la nôtre ou celle des autres, car malheureusement elle n’est pas enseignée culturellement.
Personnellement, j’ai eu une très mauvaise expérience avec le catholicisme, ayant été élève de plusieurs écoles religieuses sous l’influence de prêtres et de religieuses et, y compris ma grand-mère maternelle, obsédée par l’église.
De l’âge de 2 ans à 14 ans, il était obligatoire d’assister à la messe, par conséquent j’ai développé beaucoup de rejet avec cette partie de mon éducation. Surtout quand j’ai découvert d’autres formes de spiritualité, comment elles acceptent la mort, comment elles célèbrent la vie.
Le catholicisme, au contraire, vous blâme, vous met à genoux, vous devez implorer le pardon, vous devez confesser vos péchés parce que vous avez mal agi, vous vous êtes mal comporté, c’est presque de l’auto flagellation…
Intériorisez et verbalisez :
“A cause de moi, c’est ma faute, c’est ma grande faute.”
Je trouve ça tellement horrible et tellement triste !
En quittant la tristesse de l’église catholique, je suis allé dans d’autres types d’églises, au contraire là, c’est une fête avec de la musique, de la nourriture, et beaucoup de joie.
Dans de nombreuses autres spiritualités, y compris de nombreuses spiritualités africaines, il y a un lien avec la nature et je comprends ce message.
Mon expérience avec le catholicisme a été dure et m’a affecté très négativement, ce qui m’a conduit de l’autre côté, ce fut un chemin tortueux pour moi jusqu’à ce que j’en arrive là.
La méditation m’accompagne également en ce moment dans ma vie, elle est tout aussi importante, pour être avec soi-même, pour être détendu, pour être la personne que l’on veut être, pour s’arrêter et respirer.
Tout ce processus m’a aidé à chercher ma propre voie et pour moi la spiritualité est cet ensemble de croyances.
Mon fils, c’est un clown, il me fait rire de façon incontrôlable, comme son père, il doit tenir ça de lui, c’est sûr.
Mon divertissement préféré, c’est le type d’humour et de séries, centré sur la caricature des personnages.
Par exemple, j’ai vu la série que Berto Romero fait, dans laquelle il est un père avec un fils qui passe par une série d’événements, très familiers à tous les nouveaux parents.
Je me suis identifié à des choses qui, peut-être, au moment où elles m’arrivaient, ne me plaisaient pas ; les voir maintenant avec une perspective différente, à distance, en observant comment elles arrivent aux autres, me fait rire comme jamais auparavant.
Malgré mon sens de l’humour légèrement amer et très sarcastique, j’ai toujours aimé avoir autour de moi des gens qui me font rire.
UNITED MINDS SOCIOCULTURAL SPACE
United Minds est un projet social culturel indépendant, créé en 2014 dans le but de diffuser la culture qui tourne autour du monde africain.
Les liens que l’Afrique entretient avec le monde sont innombrables, et la sélection de livres que nous avons dans nos étagères en est la preuve. Ce projet de bibliothèque rassemble les pièces manquantes du puzzle de l’histoire universelle, complétant et montrant finalement une image plus claire de notre monde et de l’endroit où nous vivons.
United Minds est un point de rencontre, une sorte de Maison de la Parole (Abbaa en Fang) où tous les points de la diaspora sont directement reliés à l’Afrique.
La richesse qu’un tel projet apporte à la société nous invite à laisser les préjugés de côté au profit de la curiosité. Une mine pour les collectionneurs de culture.
La librairie et la sélection spécialisée de livres constituent l’épine dorsale du projet ; les pairs, les collaborateurs et les partenaires, le moteur. Les sujets que nous traitons sont l’art, la science et la culture, la vie, en somme.
Dans l’équipe de United Minds, nous nous consacrons à plusieurs tâches, d’une part à la recherche, la quête de livres et des liens historiques qu’ils ont. D’autre part, nous nous consacrons à l’organisation et à la création d’événements, tels que des festivals, des concerts, des marchés et d’autres activités culturelles artistiques.
Dans notre espace, nous réalisons des activités et des événements tels que des présentations de livres, des conférences, des ateliers, des projections, des rencontres, etc. L’espace est ouvert aux propositions culturelles que les membres nous envoient. Nous aimons que les sujets que nous traitons inspirent les projets qui nous sont présentés.
En tant qu’association, nous sommes présents et collaborons à des festivals tels que Afro-conciencia à Madrid, Black Barcelona ou le festival Rototom, entre autres.
United Minds est une initiative née en 2013 avec le besoin de trouver une représentation dans une société comme nous ne pouvions pas trouver un miroir dans lequel nous refléter.
En tant que population afrodescendante, fils et filles d’Afrique vivant dans cette société européenne nous voulons partager notre héritage avec le monde, bien souvent nous grandissons sans références et nous passons notre vie à chercher un miroir auquel nous identifier dans une société où nous sommes à peine reconnus, c’est la raison pour laquelle ce projet est né, pour pouvoir nous représenter et ainsi briser les stéréotypes auxquels l’ignorance est souvent soumise.
Nous disposons d’une base de données de personnes intéressées par une collaboration, avec des outils intellectuels, physiques ou matériels, ainsi que d’organisations, groupes ou associations partageant cet objectif social. Nous invitons tous ceux qui peuvent contribuer au mouvement, que ce soit avec leur art, leur travail, leur vocation ou avec leurs contacts, toutes les pièces de l’engrenage sont nécessaires pour que la roue tourne. Elle s’adresse également aux étudiants et aux diplômés universitaires, car il s’agit d’une initiative pour tous les âges, en particulier pour les jeunes. Cette base de données vise à créer une équipe qui collabore et qui, en même temps, bénéficie des ressources que nous mettons à disposition, créant ainsi une plateforme.
Gestion de projets culturels, événements, concerts, conférences, expositions, projections, etc. Conseil et recherche.
Pour les bibliothèques, les institutions et les centres éducatifs, nous proposons un package avec notre sélection de livres afin qu’ils puissent compléter leurs étagères avec la diversité culturelle. Le premier à adhérer à cette initiative a été le projet AfroConciencia du Matadero de Madrid, qui dispose désormais d’une bibliothèque contenant une partie de notre sélection.
Les différents ateliers que nous proposons sont variés et élastiques, c’est-à-dire que nous pouvons les adapter à tout terrain, que ce soit dans le domaine éducatif, artistique, social et historique. Les ateliers éducatifs sont divisés pour les différents groupes d’âge.
Nous utilisons les nouvelles technologies comme outils pédagogiques, nous donnons des exemples et invitons à la réflexion.
Nous réalisons également des ateliers pratiques qui nous fournissent des outils que nous pouvons utiliser dans nos propres projets.
Cette exposition, est une recommandation de livres où nous connectons ces histoires qui semblent parfois n’avoir rien en commun, en utilisant un point focal similaire comme une narration. Comme le Deejay avec le vinyle, alors la même chose mais avec des livres, un Book Jockey qui nous accompagnera pour chacun de ces épisodes historiques à travers ces œuvres.
Nous avons un DJ set spécialisé dans les sons africains qui ont évolué vers les différents genres musicaux que nous connaissons aujourd’hui. En commençant par l’Afrique et en suivant les traces laissées par la diaspora. Le set est polyvalent, il peut être préparé pour des cafés, des festivals, des réunions, etc.
Ken Province : Directeur de la librairie. Né et élevé à Valence, d’ascendance haïtienne. Ken dirige United Minds comme une œuvre d’art, un collage de livres qui nous montrent une véritable image de l’Afrique. Libraire, promoteur culturel et artiste multidisciplinaire, musicien (Mc, producteur, chanteur) présentateur de l’émission de radio “La Llave del Matrix” (radiogodella.com). Il fait les recommandations de BOOK JOCKEY comme une performance.
Deborah Ekoka: Responsable culturelle et responsable des activités de programmation à United Minds. Née et élevée à Valence, d’origine guinéenne. Participe à l’organisation du festival Afroconciencia et de Black Barcelona. Elle est une activiste, qui organise également des conférences et des ateliers coordonnant des activités autour de la culture afro-espagnole.
L’initiative collective Metamba Miago signifie “Nos racines”, née de la nécessité de rendre visible l’existence des femmes afro-espagnoles en leur donnant la parole dans la richesse de leur diversité.
L’impulsion est un désir d’union entre plusieurs destinations, la sororité est dans l’essence du projet.
Le collectif AFRONOMADNESS soutient cette proposition autofinancée à laquelle une partie de notre collectif peut s’identifier.
Nous vous laissons le lien et quelques notes importantes pour vous familiariser avec cette belle proposition.
“Metamba Miago. Histoires et connaissances des femmes afro-espagnoles est un livre qui vise à raconter nos propres histoires.
Une partie importante de ce que nous voulons transmettre est la façon dont l’identité se construit dans un territoire où elle est continuellement remise en question, simplement à cause de la couleur de notre peau.
La grande majorité de la société blanche-espagnole n’assimile toujours pas que nous pouvons être “d’ici”.
Metamba Miago raconte les difficultés que nous rencontrons sur notre chemin, en tant que femmes et en tant que femmes noires.
Il s’agit d’un projet né de la librairie United Minds, et plus précisément de l’une de ses composantes, Deborah Ekoka.
United Minds est la seule librairie en Espagne, dont le sujet spécialisé est la diaspora et les auteurs d’origine africaine, abordant également certaines questions connexes, comme l’éducation, la conscience noire ou la décolonialité.
Fondée en 2014 par des Afro-espagnols dans l’intention de réunir dans un même espace tous les titres d’auteurs noirs traduits en espagnol, en conséquence plus de 350 titres, peuvent être trouvés sur la plateforme Web.
Nous avons travaillé avec l’institution en lui fournissant des sélections de livres, en plus de réaliser plusieurs ateliers sur la littérature diasporique et l’histoire afro-espagnole. Un large éventail d’activités différentes sont réalisées dans l’espace (présentations de livres, projections, ateliers, conférences, colloques, expositions, etc.) liées à la culture afro, toujours dans une perspective afrocentrique.
À travers ce livre, nous cherchons à partager des expériences, à nous écouter et à nous identifier à notre communauté collective.
Nous voulons qu’il serve de référence à toutes les générations futures de femmes afro-espagnoles et afrodescendantes, qui pourront se voir et voir leurs réalités reflétées dans Metamba Miago.
C’est un pas nécessaire étant donné le déni de notre identité afro-espagnole par la société, pour que nous puissions enfin faire partie du collectif imaginaire espagnol, en sortant des limbes du trouble identitaire, puisque nous sommes conscientes que la plupart d’entre nous ne sont pas non plus reconnues comme Africaines sur ce territoire.
Nous voulons donner de la visibilité à une réalité rigoureusement niée tout au long de l’histoire de l’Espagne, à savoir que l’Espagne a toujours été un pays diversifié et plein de mélanges et non un pays composé de personnes de race blanche comme on veut le montrer au reste du monde, nous avons plus de points communs avec l’Afrique qu’avec n’importe quel autre pays européen, en plus d’un passé maure bien visible. Nous avons l’intention d’aller à la racine de notre origine”.
Je vous invite à visiter le site officiel et à en savoir plus sur le projet.
Vous y trouverez des informations plus détaillées sur le lien, sur les protagonistes de ces histoires et sur l’objet du livre.
https://www.verkami.com/projects/22206-metamba-miago-relatos-y-saberes-de-mujeres-afroespanolas
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