Yo no vengo del mundo, vengo de la tierra. Voilá…
Creo que soy alguien, que ha aprendido a desapegarse de las cosas, que ha aprendido que nada es definitivo, alguien que ha aprendido que hace falta una vida para aprender y otra para pensar.
Soy alguien, que sabe que ha tenido una situación privilegiada dentro de este mundo terrible y que en la medida de lo posible, trata de no quedarse ciega, de no mirar para otro lado y afrontar las dificultades con los que no han tenido una situación privilegiada.
Yo quiero ser feliz…
Soy alguien muy inquieto, tengo como una especie de ansiedad y la calmo haciendo muchas cosas.
Quiero ser feliz pero no en la tontería.
Quiero hacer cosas que me dan felicidad, ser provocadora, lanzar el debate, molestar a la inocente blanquitud, esas cosas…
En la provocación es donde soy feliz.
Mi sector principal de actividad es la música, soy cantante.
Lo que hago es hacer conciertos, siempre trato de poner en mis proyectos musicales, lo que yo creo que a mi me interesa. Como un ejemplo, mi último proyecto que tengo con mi sexteto, son todas composiciones de mujeres, hechas por mujeres, y he hecho arreglos sobre eso para llevar este repertorio hacia adelante, porque las mujeres estamos muy atrás, desde el punto de vista de la visibilidad en la música y en todo.
Después, lo otro que tengo es el activismo, mi parte de abogada, hoy en día no lo estoy ejerciendo, porque estoy en otras historias pero básicamente, yo soy músico.
Creo cosas como la performance, ahora también, estoy llevando un proyecto que se llama: “ Ennegrecer la wikipedia” que es enseñar a la gente cómo editar páginas en wikipedia para incluir dentro personas. Mujeres de la Diáspora que no existen para que la gente, tenga referencias porque hoy es la enciclopedia en línea, donde la gente va a leer para estudiar y buscar información, entonces es importante que haya una presencia Negra.
Siempre hablo de lo Negro, de esto se trata en este caso, dentro de la wikipedia, de la Afrodiaspora y de la diversidad. Porque esta pagina está formada por 16% de mujeres, el otro gran porcentaje es de 85% de hombres, y dentro de ese porcentaje creo que hay el 0,02% en el cual hay personas Africanas y de la Diáspora dentro de estás páginas. Entonces, Esto que comenzó como una curiosidad, se ha vuelto para mí muy importante, el hecho de modificar páginas, porque me doy cuenta de la poca presencia, del hecho que no contamos para el mundo y esta enciclopedia se está convirtiendo en universal.
Desde otro punto de vista mío hay que buscar otras maneras alternativas de educación, wikipedia no puede ser la única opción.
Tenemos que estar en las 2 cosas, crear: medios alternativos e inundar la wikipedia, modificar los artículos que están redactados de manera totalmente patriarcal, anti-feminista, racista y colonialista y todas esas cosas se pueden modificar. Eso es otro campo de batalla que es muy importante para mí.
Yo llegué a Lyon primero, pero estuve muy poquitos meses.
Porque estaba en la universidad terminando y cantaba en el coro de la universidad de la Habana, yo era solista allí. Y el director del coro en Lyon me dijo:
« Pero tú cantas muy bien, tú podrías cantar canto clásico »
Y yo le dije :
« Mire y estoy estudiando derecho, estoy terminando aquí »
Y le dije no y él :
« No pero igual, deme sus datos, porque estamos organizando algo »
y le dí mis datos, un año después, fui invitada a participar en Lyon en un encuentro internacional de 200 coristas, fue el año 1997, hace unos cuantos años, ya… Y fue brutal, a partir de ahí me plantearon la oportunidad de entrar al conservatorio de Lyon para estudiar canto clásico. Pero yo había trabajado ya en Cuba con grupo de estudiantes y artistas, que habían venido a llevar computadoras a la universidad de la Habana, y de pronto tenía un círculo de amistades de gente que me escribía desde allá.
Estuve en Lyon pero me fui a Ginebra…
Me dijeron :
« En Lyon no conoces a nadie, aquí en Ginebra hay un conservatorio, y si consigues entrar entre nosotros te ayudamos, te echamos una mano »…
Y de camino de regreso a Lyon ellos hablaron, escribieron una carta para el conservatorio de Ginebra con una recomendación, entonces fui con carta en mano, hice el examen y así entré al conservatorio, obviamente, nada que ver con derecho.
Eso vino después, porque aquí en Barcelona, vive amiga filóloga y cantante y poetisa Mane Ferret que conozco desde mi juventud, fue la primera que me enseñó a cantar música tradicional Cubana en Cuba. Y en un momento determinado, alguien me dice : « fulana está en Barcelona ».
Y yo me vengo aquí a Barcelona, donde tengo amigos militantes del partido comunista Uruguayo y así, gente de muchos lugares. Vengo, me encuentro con ella, volvemos a empezar a cantar juntas y empezamos a hacer conciertos acá. Te hablo del año 2007, 2008. Ella iba a Ginebra, yo venía aquí…
Poco a poco venía mucho más acá y empecé a conocer a más gente, en el mundo de la militancia, de la Negritud, más intelectual.
Pero la relación que tengo ahora con esta ciudad es como de hace 4 años, más reciente, porque no paraba de ir y venir y hace 4 años ya me planté aquí y me quedé. Me metí al conservatorio de nuevo a tomar clases de canto y armonía. Y retome contacto con las chicas de Black Barcelona, a hacer cosas con ellas con Tanquem els CIES.
No En Ginebra ya estaba en el grupo contra los centros de internamiento, entonces lo primero que hice fue buscar este grupo, siendo abogada me interesa el trabajo con la gente sin papeles de estos centros.
La conexión es más bien por las relaciones familiares que tengo, está mi hermana allí y porque increíblemente viviendo en Barcelona, conocí a gente Parisina que era muy luchadora, activista que de pronto regresaron allí y me quedé íntimamente ligada a esa gente, por el vínculo que cree acá…
De hecho lo de estar conectada con La Colonie, es porque he conocido aquí a esta gente y es en París que he hecho la conexión con el lugar, estas personas están súper comprometidas, entonces en eso andamos.
Acabe haciendo el taller y la performance, en París, fue brutal, me encantó. Toda la experiencia fue muy buena, muy buena y repetí en Barcelona, hay que ennegrecer por donde quieras…
Para volver al taller de París que por cierto salió muy bien, había estudiantes de historia y de arte, todos racializados y haciendo este artículo todos juntos, hicimos una lectura crítica, anticolonialista, antirracista, para modificar lo, una lectura desde otro punto de vista, con fuentes para cambiar las cosas porque eran mentiras o no había mención de lo que tocaba. Porque muchas veces, el racismo es por omisión, lo borran, lo barren…
Entonces, sobre este artículo había cosas que decir y no estaban puestas, marcaban claramente en qué período habían sido hechas, en qué contexto y por quienes. Que conste que esto es súper importante, porque nuestra historia está constituida de las cosas que no han dicho de nosotros, porque a nosotros no nos quieren escuchar, pero como esta la wikipedia…
A pesar de todo, tiene cosas muy complicadas, porque es Eurocentrista por lo cual tiene unos criterios racistas, también desde el punto de vista del conocimiento, eso es una batalla política y lo he descubierto haciendo este taller, por eso me parece súper interesante.
La gente formada, los estudiantes, pero igual mucha gente como nosotras que sabe buscar la información más allá, no la mete en wikipedia, porque no lo sabe hacer, y no se dan cuenta de que esto se está convirtiendo en la enciclopedia mundial…
Si ya, las mujeres Blancas empezaron a decir :
«no estamos en la wikipedia solo hay hombres»
«imaginate, los racializados!»
Entonces, empecé a aprender en Ginebra con una señora que tiene un proyecto wikipedia “Las sin paginas”, después hay otro grupo llamado “Arte y feminismo”. Empecé a buscar y dije, tiene que haber algo y buscando y buscando, encontré unas chicas de Nueva York que son Afrodescendientes, han montado una plataforma que se llama AFRO CROWD, montaban cursos para editar una página y te daban miles de nombres de gente afro pero de todo, por países una locura y yo dije, ahí estoy yo! Eso es lo mío y les escribí y me respondieron al minuto. Me mandaron tutoriales para que yo aprendiera mejor a enseñar. Y estaba en Ginebra aprendiendo dentro del esquema Blancoide pero con mis referencias Negroides, entonces todo bien, todo bárbaro y así es lo que me está ahora enloqueciendo.
A mí, el término AfroEuropea no me conviene mucho, porque yo escuchaba el jueves cuando estuve en la charla que hubo sobre las disidencias sexuales, Aida Bueno Sarduy dijo algo que yo concuerdo mucho con ella y es que en este proceso de esclavitud y Diáspora, nosotros los afrodescendientes, ya no somos ni tan Africanos ni somos Europeos, porque lo que es el momento de la esclavitud, te hace re-formularte y re-situarte en otro contexto, en el tener que sobrevivir como mercancía y luego como persona. Nuestra manera de pensar, de vernos y de habernos construido es distinta, a la que como se construyó un Africano o un Europeo, porque venimos de otra vivencia.
Yo, me considero una Afrocaribeña al 100%.
Seguramente, que soy algo AfroEuropea, porque llevo 20 años acá, y claro las lenguas todo aquellas cosas que una adquiere, y te atraviesan aunque, no lo quieras que no puedes evitar, pero yo soy básicamente una AfroCaribeña y siempre…
Siempre hay algo que tengo presente y la gente siempre dice :
« AY USTEDES LOS CUBANOS »
Y yo digo :
« Si como en 3 o 4 siglos de esclavitud, a las personas Negras no les quitaron la alegría y la pudieron mantener como el único bien precioso que tenían, yo la tengo que mantener hasta el final »
Con la tristeza Europea no tengo nada que ver, esto de AfroEuropea no me cuadra, no me cuadra…
Es una experiencia también de racismo, porque se vive el racismo también en Cuba y aquí lo que pasa, es que no había en la época en la que yo viví, el clasismo. Básicamente, había un racismo que no estaba permitido por el estado. La gente usaba expresiones súper racistas pero no eran condenadas, eran normalizadas. Y tú no podías hablar de racismo, porque te decían :
« no, porque Cuba es un país socialista » pero cómo que no ?
Las instituciones no te dicen “no, eres negro y no entras”, no era un apartheid, pero sí que existía.
Entonces claro, la única diferencia es que con el proceso revolucionario había acceso educativo, a pesar de cómo yo lo viví, porque dicen :
« Ah, pero tú, tuviste acceso a la educación. »
Entonce si voy a empezar una carrera, yo vengo con muletas y a ver quién gana. Entonces yo cuando me hablan de eso digo : como fueron pasando generaciones, digo que a lo mejor mi abuelo empezó con muletas, mi padre siguió cojeando y yo, ya tenía las dos piernas. Pero los demás corrieron más rápido que yo y son los que están en el poder en Cuba, porque se confunde la igualdad con la equidad.
Hablo de una forma simple, para que la gente entienda, y bueno, ese es el proceso de Cuba. Allí, me pasaba que estaba en medio donde era la única Negra, llegar a los conservatorios y ver uno o dos Negros, fue muy complicado. Pero a la vez, con el proceso educativo fuimos muchos los que corrimos después y se salió un poquitíco de lo que se supone ser un esclavo mental, de lo que supone traspasar la desesperanza aprendida, que es pensar que uno nunca va a llegar a ser algo o que uno no puede ser como uno quiere.
Entonces, creo que eso es algo que se logra, cuando tienes acceso a la educación de manera más o menos, igualitaria pero no equitativa.
Para llegar, hay situaciones que no solamente son del punto de vista social y económico, también hay situaciones histórico-emocionales, psicológicas. Cuando leí a Fanon, entendí desde mi bisabuela hasta mí, entendí todo el proceso psicológico, brutal. Y me dí cuenta de que hay algo en mí, aún sin saberlo, que se rebelaba contra esta especie de legado de esclavitud mental y de desvalorización que se repite en la persona Negra. Una autodesvalorización marcada por el ambiente exterior y situaciones, que te lo reafirman.
En Cuba hay racismo con los hombres, con las mujeres no tanto en comparación, si eres Negro, te paran a cada rato. Es así y flipo porque en Francia y en Suiza, esto es conocido como el “délit de faciès”, pero en Cuba se lo pasan por el ombligo, sin embargo es un acto totalmente racista, y normalizado.
Hay un cantante blanco conocidisimo que es humorista y es un tipo muy crítico y el escribió una canción sobre esto. En fin, pero lo que te quiero decir es que básicamente en Cuba existen un montón de postulados racistas más que normalizados en plena revolución Socialista.
Yo llegué acá, acababa de desembarcar y no entendía mucho, era muy jovencita, el concepto de integrarse me era ajeno, nunca había salido de Cuba anteriormente. Y poco a poco, ya me fui encontrando y fui entendiendo.
Desde mi punto de vista, podría haber hecho un proceso de integración, porque de alguna manera, aprendí el idioma.
Si hubiera seguido la vía clásica de la integración con mi máster en derecho internacional y me hubiera puesto de abogada, ganando miles y miles, olvidando mis orígenes, mi lucha y mi historia. Pero eso no iba conmigo, ni con mi manera de vivir, porque para mí la vida es : “tengo que hacer las cosas ahora” entonces yo ese proceso de integración, no.
No creo que me haya emancipado, porque sigo dentro de este sistema e igual de alguna manera, aunque lucho, formo parte de esta cadena.
Si no hay una emancipación, creo que si hay un pensamiento que trata de ser libre, lo que sí te puedo decir, es que he logrado apoderarme de mi yo.
Yo no me empoderé, yo me apoderé de mi yo, de lo que quiero ser y de lo que quiero luchar. Trato de guardar eso que sea en Europa que sea en Cuba, donde sea, quiero guardar lo que he logrado.
Para mi no se trata de ninguno de estos 3 conceptos; emancipación, integración, empoderamiento; se trata de apoderarme de mi camino, de mis deseos, de mis objetivos. Desde mi posición de privilegio porque estudio, tengo casa, viajo, tengo papeles y el objetivo es, no cerrar los ojos ante las cosas que pasan.
Lo que pasa, es que he visto alrededor mío tantas experiencias durísimas, que a mi me da vergüenza decir, que me ha pasado algo duro.
Por supuesto, que hay cosas que te duelen, cosas que te marcan, cosas que te enseñan. Pero, considero que no he vivido nada, al lado de lo que ha vivido otra gente en el camino de la inmigración. Llegué como el inmigrante que tiene una cualificación con sus cartas, entonces te da acceso a lugares.
No sé como definirte el amor, porque no me reconozco en el ideal del amor. Siempre, he estado en un punto, donde no reconozco el amor en exclusividad de la pareja. No sé si amar, pero querer de muchas distintas maneras a varias personas.
Después, hay un sentimiento de identificación, de vivencia, de lealtad emocional, psicológica y de alguna manera de compatibilidad de ideas o intelectual.
Cuando se trata del amor hacía a la gente, estoy muy enamorada de la gente igual. Recibo a la gente, con lo que hay, con qué vienen, no me cierro, soy una enamorada de la relaciones humanas.
Hay un amigo mío que escribió un libro, en uno de los capítulos habla un poco sobre mí.Dice :
« Tiene una arma letal con esta sonrisa amplia que tiene, desarma todos los prejuicios que se le pone delante. »
Tengo mi hermana que es muy fuerte.
Si tengo, si, lo que tengo son amigos que me cocinen porque cocino malísimo.
Tengo tanto que no me puedo quejar, es un círculo no tan denso pero los que están, están allí.
Y la gente me conoce mis defectos que no escondo, porque no quiero ser perfecta, no me interesa, soy lo que hay y lo que ves.
Son amigos muy buenos, gente que me ha echado tremenda mano, la gente con quien trabajo, con quien hago las cosas, son gente de corazón.
Hace mucho tiempo, que decidí que la vida que quiero, la vivo con gente que quiero y es afine con mis objetivos y si no, no tengo tiempo.
Mis objetivos, son con el tema del racismo y de la Negritud, esto es capital y esencial, no cedo un paso con estas cosas.
Tengo la espiritualidad Yoruba, o regla de Ocha, es un poco lo que tenemos los descendientes de esclavos. No lo tengo muy desarrollado, al mismo tiempo, no soy practicante.
Soy una persona que lo tiene, que lo cree, que lo piensa, que lo vive, porque no se adora, entonces creo que convivo con mis muertos.
Es que me paso la vida riendo…
Tengo este hermano mayor que a él, le encanta sentarse con nosotros, abrir la boca y empezar a decir tonterías, me muero de la risa.
Ahora que me dices esto, pienso, en estos momentos que estamos, mi hermana, mi madre, yo y mi cuñada, que estamos juntas y que él empieza a decir tonterías nada más que para vernos reír. Esto pasaba desde que era pequeña, ahora lo tengo al teléfono y me pasa lo mismo, me parto en 2 de la risa…
Ivonne ha sido galardonada con el primer premio del concurso
CONTINUMM 2018 por su aporte en wikipedia.
Este premio está organizado por el Departamento de Igualdad de la Universidad de Ginebra en colaboración con la asociación “Les sans pages”en el marco de la exposición CONTINUUM: LGBTIQ + Stories and Knowledge.
Esta entrevista ha sido posible gracias a la colaboración de Anne Cath.
Música Ivonne
Proyecto
Ivonne González (cantante, músico y performer) con el colectivo Black Guiris de Rogelio Lorda (bailarín), Jorge Moré Calderon (bailarín), Ibrahim Boureima (músico), Nicolás Spinosa (video performer)
Espectáculo de música y danza
¡Negro, negro, negro! Este es el lema de la obra en curso creada por Ivonne González, intérprete y activista contra el racismo y por los derechos de los migrantes. La performance participativa evoluciona en relación con el espacio, la danza, los cuerpos y la pintura en tiempo real. Música, vídeo y poesía se combinan para crear una pieza impregnada del color del ébano. Para Ivonne González, ennegrecer el discurso virtual es una necesidad, un acto político y artístico, que debe expresarse sin límites espaciales, donde la negritud en todos sus matices y formas ha sido pospuesta durante tanto tiempo.
Más información
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